Ensayo - "Libro de Yoga Integral - las 42 tecnicas" Sampurna Yoga Sutras Los Aforismos del Yoga Integral- ensayo por Alexandra Martinez
Ensayo:
Libro de Yoga Integral ® - (las 42 Tecnicas)
(Sampurna
Yoga Sutras- Los aforismos del Yoga Integral)
Los
orígenes del Yoga Integral
El Yoga Integral comienza a gestarse en el
año 1893, con el encuentro en Egipto de Max Théon y Karl Kellner. Esta idea es
llevada luego a Europa, a través de Max Théon, Karl Kellner, Hartmann, Mirra
Alfassa e Ida Hoffman, junto a otros seguidores de esta corriente.
En el año 1900, en Point Loma (California), se crea el Colegio Internacional de Yoga y la Academia Internacional de Yoga, bajo la dirección de Katherine Tingley, quien propone un Raja Yoga Integral diferente al de Vivekananda. Paralelamente, en el Monte Verità, en Ascona (Suiza), comienza a desarrollarse el Yoga y la idea de practicar un yoga integral y psico-físico-espiritual, iniciándose allí la creación del Yoga Postural, que posteriormente llegaría a la India, basándose en las ideas de Karl Kellner.
Ese mismo año, 1900, esta corriente se
expande en París (Francia), a través de los grupos de yoga y las enseñanzas de
Max Théon, Alexandra David-Néel, Mirra Alfassa y otros practicantes.
En 1905, Alexandra David-Néel y Mirra
Alfassa fundan la Asociación de Idée Nouvelle, que continuó difundiendo esta
corriente de pensamiento y práctica.
El movimiento del Yoga Integral europeo
influye tanto en la India Francesa como en América del Sur, dando lugar, hacia
el año 1920, al Yoga Integral Americano, que desde Suiza viaja a Brasil, y
también al Purna Yoga y al Sarva Yoga.
El Purna Yoga surge en la India gracias a
los discípulos de Max Théon y Alexandra David-Néel, es decir, Paul Richard y
Mirra Alfassa, quienes llevan esta idea a Pondicherry (India). Allí, el
filósofo y escritor Sri Aurobindo la interpreta en varios ensayos y escritos,
pero es Mirra Alfassa quien la pone en práctica y le da forma.
Aurobindo se convierte en el escritor y
teórico del nuevo Yoga Integral de la India, llamado Purna Yoga. Paralelamente, en América del Sur, aunque la
escuela llega a Argentina en 1910, el Yoga Integral Americano difiere del
europeo.
En 1920, Ida Hoffman, fundadora de la escuela de Suiza, deja Ascona y viaja a Argentina, Uruguay y Brasil, intentando establecer la escuela en Brasil ese mismo año.
En 1926, ante el fallecimiento de Ida
Hoffman, Mirra Alfassa decide fundar el Aurobindo Ashram en Pondicherry.
En 1932, Swami Sevananda, discípulo de
Swami Asuri Kapila, en Montevideo, comienza a desarrollar el Sarva Yoga o Yoga
Integral Occidental, un yoga distinto tanto del original como del de Richard,
Alfassa y Aurobindo, proceso que culmina en 1952, cuando regresa a Brasil.
Ese mismo año, 1932, Swami Asuri Kapila
continúa con el proyecto de Katherine Tingley y funda su escuela de yoga en
Montevideo. Posteriormente, inspirado en Aurobindo, Swami Sivananda escribe
sobre el Yoga de Síntesis, que era su propia visión del Yoga Integral, aunque manteniendo
un enfoque religioso y vedántico.
A partir de allí comienzan a surgir nuevas escuelas de Yoga Integral, como el Integral Yoga de Satchidananda, además de otras que aparecen en Europa.
El
libro "Libro de Yoga Integral" de Maitreyananda (Fernando Estévez
Griego), subtitulado Sampurna Yoga Sutras (Aforismos del Yoga Integral),
establece una filosofía y un método que redefine el Yoga como una disciplina
dinámica, omnicomprensiva y, sobre todo, basada en la Integración como
principio activo de la vida. La obra presenta el Yoga no como una religión o un
estado estático, sino como el arte de saber adaptarse al flujo constante de la
existencia. A continuación, se presenta un ensayo que destaca sus pilares
fundamentales y las ideas más relevantes de su contenido general.
Yoga
Integral: La Ciencia de la Adaptación y la Plenitud -El concepto de Integración
frente a la Unión
La idea central que estructura toda la obra es la
distinción entre "Unión" e "Integración". Para
Maitreyananda, el Yoga no es simplemente unión —pues lo que está unido por
naturaleza nunca se separa— sino que surge la Integración, entendida como un
proceso dinámico de armonizar las partes que parecen estar separadas en nuestra
percepción cotidiana. Esta integración se logra a través del Viyoga, el
arte de separar conscientemente la mente del espíritu para entender sus
diferencias y luego poder integrarlos en una unidad coherente
El
Yoga como Arte de la Adaptación y la Inteligencia
El Sampurna Yoga se define esencialmente como
"el arte de la integración y adaptación a la vida". Esta definición
sitúa al Yoga directamente en el terreno de la inteligencia práctica y la
supervivencia lúcida.
Dado que la vida es dinámica, el yogui debe estar
preparado para separarse continuamente de algo, para integrarse a otro algo. La
permanencia es una ilusión. La verdadera inteligencia del ser humano se
manifiesta en su capacidad de adaptación a su entorno. El Yoga Integral es el
entrenamiento para esta adaptabilidad. No se busca escapar del cambio, sino
entrenar la mente y el cuerpo para fluir con él, garantizando un estado de
equilibrio y bienestar en cualquier circunstancia.
El Carácter Omnicomprensivo del Sampurna Yoga
El término sánscrito Sampurna significa "completo"
o "integral", reflejando la ambición metodológica del sistema. El
Yoga Integral es la "integración de todas Shaili Yoga o Técnicas del Yoga
desde lo antiguo o lo contemporáneo, en un solo método".
Esta concepción busca sintetizar un vasto
repertorio de prácticas psicofísicas-espirituales (mencionadas como las 42
técnicas en el título del libro), sin adherirse dogmáticamente a un único
linaje o enfoque. El Yoga Integral opera como un meta-sistema que utiliza:
Abhyasa: La práctica constante
y habitual de estas técnicas.
Sadhana: El esfuerzo continuo
y la dedicación necesaria para profundizar en la práctica.
De esta manera, el Yoga se convierte en una
disciplina total que aborda el ser humano en todas sus dimensiones, utilizando
un cuerpo de conocimientos que trasciende escuelas específicas en pro de la
eficacia y la adaptabilidad individual.
Las
Cinco Inteligencias del Yoga Integral
El Yoga Integral enseña las cinco inteligencias que componen la inteligencia Espiritual, siendo estas las siguientes:
la
inteligencia emocional
enseña a dominar las emociones, que son cambios energéticos y corporales de
corta duración.
La
inteligencia sentimental,
domina algo más profundo: los sentimientos, que a diferencia de las emociones
son de duración prolongada y varían en intensidad a lo largo de los años.
La
inteligencia pasional es la base del
control de los sentimientos vehementes, en los cuales la razón no tiene lugar y
que deben ser controlados.
La
inteligencia afectiva es la capacidad de
entender los sentimientos de los demás sin que nos afecten, aunque sientan
diferente a nosotros.
La
inteligencia existencial
tiene que ver con nuestro sentido de la vida y con los anhelos espirituales,
más allá de los deseos mentales y las necesidades físicas.
Las 42 Técnicas
A diferencia
de otros métodos que se basan en linajes cerrados, el Yoga Integral de
Maitreyananda se define como la integración de todas las técnicas de yoga
(pasadas, presentes y futuras), no de métodos o estilos. El libro detalla 42
técnicas básicas (Shailis) que abarcan desde el plano físico hasta el
espiritual, incluyendo:
1- Código
de Ética. Shilamarga y Cultivo de las virtudes
El Shilamarga es la senda de la rectitud. Sin ética, toda técnica se vacía de sentido. Aquí el yogui cultiva virtudes como la veracidad, la compasión, la honestidad y el respeto por toda forma de vida. Esta base moral no es dogma, sino un entrenamiento consciente para vivir de forma coherente con el propósito espiritual.
2-
Asana Yoga o Posturas de Yoga, el
asana es postura corporal, mental y espiritual. En el Sampurna Yoga, la postura
se ejecuta con atención plena, buscando alineación, estabilidad y comodidad
interior. El cuerpo se convierte en un soporte que sostiene la calma de la
mente y la apertura del espíritu
3-
Prativastuasana y los siete 7 sistemas de contraposturas Cada postura genera un efecto que debe
compensarse. Los siete sistemas de contraposturas (muscular, esquelético,
orgánico, energético, circulatorio, espiritual y de chakras) equilibran y
armonizan las fuerzas internas, previniendo lesiones y desequilibrios.
4-
Padavi Yoga o 10 Posiciones de Posturas de Yoga totales y parciales Toda postura puede descomponerse en diez
posiciones o padavis, que son variaciones angulares o
articulares. Esto permite modular la intensidad, trabajar diferentes grupos
musculares y explorar matices energéticos de la misma figura.
5-
Citika y Sambandha Yoga. El citika es
un toque breve que enlaza posturas; el sambandha
es un enlace directo
sin postura intermedia. Ambos entrenan
la fluidez, la eficiencia y la economía del movimiento.
6-
Namaskar Yoga o 52 ejercicios de yoga llamados saludos de yoga Secuencias dinámicas que
integran respiración, postura, ritmo y atención. Cada saludo tiene un patrón
específico y un propósito energético, constituyendo una gimnasia espiritual
completa.
7-
Pranayama Yoga, El pranayama regula el
flujo del prana mediante la respiración consciente. Las
retenciones (kumbhakas) acumulan y dirigen energía, equilibrando
la mente y fortaleciendo el sistema nervioso.
8-
Pranasamrodha Yoga Sincroniza respiración
y desplazamiento corporal. Une el trabajo energético del pranayama con la
dinámica física, desarrollando coordinación y presencia.
9-
Swara Yoga, rítmo respiratorio Estudia
el flujo respiratorio y su relación con los ciclos naturales, las fases lunares
y el estado interno. Permite sintonizar la respiración con los ritmos
universales.
10-
Svasan Yoga o Yoga de la Respiración Enseña
a respirar de forma consciente, con o sin bandhas
(navabandha: nueve cierres energéticos). Transforma la respiración en una meditación
viva siendo sus pilares el Swara Yoga o rítmos de respiración y el Pranayama
Yoga o retenciones de flujo del aire.
11- Krama Yoga o Asana
Yoga Vidya Abhyasa Práctica integral que
combina postura, respiración, actitud mental y estado espiritual. No se limita a lo físico: integra cuerpo,
energía y conciencia
12-
Vyayamas daksa yoga Ejercicios físicos que
fortalecen y flexibilizan el cuerpo, inspirados en la visión griega antigua,
donde el entrenamiento físico es también cultivo espiritual.
13
Sama Yoga Entrena la capacidad
de soltar tensiones y cultivar serenidad profunda, tanto física como mental.
14
Tola – Balance y Equilibrio Más
que equilibrio físico, busca la armonía emocional y espiritual, desarrollando
cuatro inteligencias: sentimental, emocional, afectiva y pasional. Pero trabaja
con posturas de equilibrio.
15
Susthiti o Wellness Arte de vivir
saludable que combina alimentación consciente, descanso, higiene mental,
relaciones sanas y bienestar psicofísico-espiritual.
16
ViYoga - Separar para Integrar Consiste
en diferenciar mente y espíritu, pensamientos y sentimientos, para luego
integrarlos de forma consciente. Es un entrenamiento en discernimiento
interior.
17
Bhavava – Práctica Positiva del Sentimiento Orientar
los sentimientos hacia lo constructivo y elevar la inteligencia sentimental.
18
Abhava-Control de Sentimientos Perturbadores.
Neutralizar sentimientos negativas antes de que se manifiesten. Es un escudo
frente a impulsos destructivos.
19 Kriya o ritos Acciones simbólicas y prácticas que
canalizan energía hacia un propósito espiritual o ético. Son actos de enfoque y
purificación.
20
Yantra Uso de formas y
diagramas para enfocar la mente y representar estados interiores. El Yantra es
un mapa visual de la conciencia
21
kala el arte del yoga Manifestar
la espiritualidad a través de las artes: pintura, música, danza, teatro. Es la
expresión creativa de lo interno.
22
Mantra Repetición consciente
de sonidos para enfocar la mente y despertar energía. El mantra moldea la
conciencia por resonancia
23
Sangita yoga Uso de la música y el
sonido como vehículo de conexión espiritual. Actúa sobre la mente y el corazón.
24 Santosha- Contentamiento Aceptar y agradecer lo que es, cultivando una paz interior inquebrantable
25 Muditha - Alegría
Empática Alegrarse del
bienestar ajeno, disolviendo la envidia y fortaleciendo la conexión humana.
26
Karuna Yoga Compasión Reconocer la interdependencia con todos los seres y actuar para
aliviar el sufrimiento
27
Vitarka – Separar Imágenes y Pensamientos Analizar
percepciones y pensamientos para mantener la mente clara.
28
Tarka-Reflexión Concentrada Pensar
profundamente en una idea o situación, explorando sus múltiples posibilidades.
29
Prajna -Sabiduría Experiencial
Comprensión nacida de la experiencia directa, más allá del conocimiento
prestado.
30
Ekagrata - Mente Unidireccional Focalizar la atención en un solo objeto o
idea, cultivando la concentración profunda.
31
Pratihara - Retiro Sensorial Retirar
la atención de los estímulos externos y dirigirla hacia el interior.
32
Dharana - Concentración
Sostener la mente en un solo punto, preparando el terreno para la meditación
33
Bhavana - Actitud Positiva
Crear un estado mental favorable antes de actuar, imantando la acción con intención.
34
Samasmitrti mindfulness – Mindfulness Atención
plena en el presente, libre de juicio, con aceptación total.
35
Anudhyana – Contemplación Observar
sin intervenir ni calificar, dejando que la realidad se revele por sí misma.
36
Laya Disolución Fusión de la mente en
el espíritu, especialmente en un estado positivo y elevado.
37
Dhyana- Meditación Silencio total de
pensamientos e ideas, estado de atención pura.
38
Rajayoga- Abstracción Neutralidad mental y
emocional que permite actuar desde la claridad y el desapego.
39
Samadhi - Plenitud Estados de absorción
y realización donde se trasciende la dualidad.
40
Tattva Prakasha – Ataraxia -Luz de la Realidad Instante de comprensión profunda y directa
de la naturaleza del ser.
41
Bodhi - Iluminación Despertar a la última
realidad y asumir el compromiso del bodhisattva.
42
Buddhatva - Estado de Buda Integrar
la iluminación en cada acción cotidiana, viviendo con plena conciencia
Dentro
del Yoga Integral, los pasos se definen como hitos esenciales en un camino de
crecimiento consciente. No deben verse como
simples niveles que se superan y se abandonan, sino como fases que se exploran
de forma circular y constante, alcanzando en cada ciclo un entendimiento y una
maestría superiores. Estas etapas conforman la
base estructural que sostiene tanto la práctica personal como la preparación
del estudiante y la difusión del saber. Su
propósito es doble: servir como una guía
sistemática para el aprendizaje del practicante, evitando vacíos en su
formación, y garantizar la preservación
y continuidad de la doctrina y las experiencias acumuladas.
Los 7 angas
1-
Diksha-Abhiseka –
Iniciación La
iniciación trasciende lo ceremonial para convertirse en un proceso de
transformación interna. Se establece un
reconocimiento mutuo donde el maestro avala la disposición del alumno y este
acepta la disciplina con honestidad. Representa el punto de inflexión donde el
deseo de practicar se transforma en una decisión firme y comprometida con el
camino.
2-
Upadesha – Instrucción
(Upadesha Yoga) Transmisión directa, en donde el practicante adquiere los
fundamentos teóricos, técnicos y filosóficos del Yoga Integral directamente de
la fuente (el maestro). Enseñanza
dinámica y personalizada, a diferencia de la educación académica
tradicional, la instrucción es "viva" y se ajusta a las necesidades y
circunstancias específicas del estudiante. Formación de la base práctica, en donde se entregan las reglas
fundamentales y claves operativas que servirán como cimiento para toda la
evolución espiritual y técnica futura
3-
Abhyasa – Práctica
(Abhyasa Yoga) el
Abhyasa es la disciplina fundamental de práctica constante y consciente Es
una práctica realizada con intención y atención plena. A través de la
constancia metódica Este paso desarrolla
la totalidad energética del ser por medio de la disciplina
4- Anubhava:
Experiencia (Anubhava Yoga) La
constancia en la práctica produce efectos reales como claridad mental,
equilibrio emocional y cambios energéticos. El practicante deja de depender de
la teoría para validar el conocimiento a través de su propia percepción directa
y vivencial. Al experimentar personalmente los beneficios y la eficacia del
método, el yogui desarrolla una motivación más profunda y sólida.
5- Sadhana: Práctica
Espiritual (Sadhana Yoga) La práctica técnica deja de ser
un ejercicio físico para convertirse en una vía de realización espiritual. Se
seleccionan métodos específicos adaptados al temperamento y metas individuales,
creando un entrenamiento profundo y a medida. El Sadhana integra la
disciplina en la rutina diaria, convirtiendo la vida cotidiana en un espacio de
experimentación y crecimiento interior.
6-Arudha:
Logro Representa la maestría
sobre capacidades físicas, mentales y espirituales. Más allá de la habilidad
externa, se valora la ecuanimidad, el autoconocimiento y la resiliencia. Este paso no es un punto final, sino una
estación intermedia antes de un compromiso mayor. En este paso se comienza a
trabajar en las cinco inteligencias espirituales: Inteligencia Emocional,
Inteligencia Sentimental, Inteligencia Afectiva, Inteligencia Pasional y la
Inteligencia Existencial.
7-Samparadati. Transmisión
a otro. El practicante evoluciona de discípulo
a maestro, asumiendo la responsabilidad de guiar a otros. Transmitir implica
compartir la propia experiencia y adaptar el conocimiento a cada alumno de
forma personalizada, manteniendo la pureza del método. Este paso garantiza la
preservación del Yoga Integral y, al mismo tiempo, perfecciona al maestro, ya
que la enseñanza le exige una mayor claridad y refinamiento de su propio saber.
Vinculación entre los Pasos y
las Técnicas en el Yoga Integral (Sampurna Yoga)
En
la visión del Yoga Integral, los pasos y los métodos prácticos no funcionan de
manera independiente, sino que se interrelacionan de la siguiente forma:
Los pasos representan
el trayecto o proceso evolutivo (la hoja de ruta). Son el proceso (el “cómo”). Los
Pasos marcan la maduración
del practicante
Inicio consciente (Diksha, Upadesha)
Entrenamiento constante (Abhyasa, Anubhava)
Orientación profunda (Sadhana)
Cosecha y maestría (Arudha)
Compartir y preservar (Samparadati). Cada paso pide una cualidad
interna que se cultiva con técnicas específicas.
Ético y social (Código de Ética, Karuna Yoga, Santosha,
etc.)
Físico
(Asana Yoga, Namaskar Yoga, Vyayamas Daksa Yoga, Tola)
Energético (Pranayama Yoga, Swara Yoga, Svasan Yoga)
Mental
(Dharana, Ekagrata, Vitarka, Tarka)
Espiritual (Dhyana, Samadhi, Bodhi, Buddhatva)
Creativo y expresivo (Kala, Yantra, Mantra, Sangita Yoga)
Esto permite que el yogui siempre disponga
de recursos prácticos para trabajar en cualquier paso en que se encuentre.
Utilizando
las analogías de Swami Asuri Kapila, podemos decir que, si los pasos
representan el viaje, las técnicas son el vehículo para recorrerlo; o bien, si
las técnicas fuesen instrumentos de música, los pasos serían la partitura que
organiza su ejecución para crear armonía.
La Ética como Base del Camino
Dharmachari
Maitreyananda- Fernando Estévez Griego, pone un énfasis riguroso en el Vinaya
o disciplina ética. Para ser un verdadero yogui integral, no basta con la
práctica técnica; es imprescindible cultivar virtudes como la no violencia (Ahimsa),
la veracidad, la generosidad y la abstención de sustancias que nublen la mente.
Esta base moral purifica las acciones y prepara al practicante para estados
superiores de conciencia.
Hacia el Despertar Supremo
Uno de los
puntos más relevantes del libro es que establece una meta que trasciende el Samadhi
tradicional. Mientras que muchos métodos ven el Samadhi como el final del
camino, el Yoga Integral busca llegar a la Última
Realidad de todas las cosas, integrando todos los planos del ser humano
—cuerpo, mente y espíritu— en armonía con el Infinito Absoluto, y vivir esa
realización en la vida cotidiana.
Conceptos
de la Última Realidad en diversas tradiciones
Ein Sof, Dharma, Brahman, Tat, Tao , Ón
El Yoga
Integral reconoce que las
grandes tradiciones espirituales, aunque nacidas en culturas y épocas
diferentes, apuntan a una misma esencia cuando se refieren a la Realidad
Última. Los nombres cambian, las metáforas varían, pero la experiencia a la que
aluden es universal e intemporal.
Dharma Origen: hinduismo, budismo, jainismo (raíces sánscritas). El término Dharma proviene de la raíz dhṛ, “sostener” o “mantener”. Su significado varía según la tradición:
En hinduismo, es el orden cósmico y moral que sostiene el universo, así como el deber correcto de cada ser en armonía con ese orden.
En budismo, es la enseñanza y la ley de la verdad descubierta por el Buda, así como el conjunto de fenómenos que constituyen la realidad última.
En jainismo, es también un principio cósmico que rige la existencia y la liberación.
En el Yoga Integral, Tat expresa la identidad esencial entre el ser humano y lo absoluto, más allá de las apariencias de separación.
En el Yoga Integral, el Tao representa la armonía dinámica de la realidad, el equilibrio entre fuerzas opuestas y complementarias (yin y yang), que se manifiestan en el constante fluir de la vida.
Ón (ὄν) Origen: Grecia. Ón (ὄν) significa Ser inmutable y único, no existe multiplicidad, El ser no tiene principio ni fin. El ser como un todo o Holos, se dice de muchas maneras-
En
este proceso sobresalen tres niveles de autorrealización que, si bien pueden
manifestarse como momentos aislados, constituyen una progresión constante y
elevada: Tattva Prakasha, Bodhi y Buddhatva. Estas etapas
representan la evolución que va desde la revelación inmediata de la realidad
esencial, pasando por la voluntad de practicarla y difundirla, hasta alcanzar
su integración total como la base fundamental de la vida diaria
Tattva
Prakasha: Deriva de Tattva (realidad
esencial) y Prakasha (luz o iluminación súbita). Representa el momento
en que la verdad se revela sin filtros ni juicios mentales. Es una experiencia
inmediata y no intelectual, comparable al satori del Zen, donde se
percibe la unidad de todo lo existente de forma espontánea. Se caracteriza por
la detención del sentido del tiempo y la desaparición de la dualidad entre el
observador y lo observado; es una visión pura de la realidad. Este
destello de claridad elimina la estructura habitual del pensamiento, brindando
la certeza de que la existencia es mucho más vasta e íntegra de lo que
percibimos normalmente.
“Nuestro
Yoga Integral no integra algunos métodos de yoga dejando otros de lado, por el
contrario, nuestro Yoga Integral es la integración de “todas las técnicas” del
yoga del pasado, presente y futuro”
Conclusión
El "Libro de Yoga Integral" de Dharmachari
Maitreyananda- Fernando Estevez Griego, ofrece una perspectiva moderna y
pragmática del Yoga. Su principal contribución es desvincular el Yoga de la
idea de una "Unión" estática, para posicionarlo como una disciplina
de la Integración dinámica. Es un manual de inteligencia vital que enseña a
discernir (Viyoga) para luego armonizar (Yoga), haciendo de la adaptación al
cambio la prueba definitiva del bienestar. El Sampurna Yoga se establece como
un camino totalizador, práctico y necesario para vivir con lucidez y equilibrio
en el mundo contemporáneo.
Ensayo de Alexandra Martínez, sobre el libro “libro de Yoga Integral- las 42 técnicas”
de Maitreyananda
स"#ण$ योग Sampurna Yoga Sutras -Los Aforismos del Yoga Integral
(cuarta edición 2025)
© Autor:
Dharmachari MAITREYANANDA - Fernando Estévez Griego. Libro de Yoga Integral
Primera
edición sobre el curso dictado en 1992, en el Centro Rojas, Dirección de Extensión
Universitaria de la Universidad de Buenos Aires, Argentina, realizada en 1992.
Segunda
edición. bajo el título: Sutras del Yoga Integral.
Tercera
edición 2023, Curso de Yoga Integral ® editado por la Escuela Internacional de
Yoga SRL, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.
© Todos
los derechos reservados.
© Cuarta
Edición 2025 realizada por la Sociedad de Yoga Integral ® S.A.S.
Yoga Integral ®, Los de Yoga
Integral
Autor: © Fernando Estevez
Griego. (Maitreyananda)
Fernando Estevez Griego, 2025
Libro
Digital, PDF
Dharmachari
Maitreyananda – Fernando Estévez-Griego
Dharmachari
Maitreyananda (Fernando Estévez-Griego) es el creador del método de Yoga
Integral, con una visión profesional y espiritual, el cual es conocido también
como Sampurna Yoga, en el año 1985.
Este
método, que integra técnicas de yoga, es una de las escuelas de Yoga Integral
más difundidas en la actualidad. En 1987, crea la Sociedad Yoga Integral®, hoy
Sociedad Yoga Integral® S.A.S., en Uruguay, comenzando a editar la Revista Yoga
Integral en ese país.
En 1988, funda la Revista
Yoga Integral® en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Argentina), la cual se
transformará en la revista de yoga más leída en habla hispana.
En 1990, Yoga Integral®
traslada su sede a Buenos Aires.
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